Juan Rubén Martínez

Juan Rubén Martínez (20 de janeiro de 1953) é um bispo católico argentino.

A solidariedade não é muitas vezes noticia, mas o amor solidário e a caridade fazem consistente uma cultura e sociedade.

Na ação evangelizadora da Igreja, não podemos assumir recursos efeitistas ou proselitistas para somar gente. O anúncio evangelizador para que seja salvífico requererá sempre, não evitar a Páscoa ou seja o valor do sofrimento e da cruz para nos encaminhar à vida nova dos filhos de Deus. Na minha vida sacerdotal tive que acompanhar muitos doentes que estavam em estado de graça e seguiram estando doentes e nunca duvidei e eles tampouco, que seu sofrimento tinha um sentido redentor. Em todo caso sempre deve ficar claro que nossa oração pelos doentes e a cura espiritual que realizamos respeitam a autonomia da ordem natural e que os milagres que Deus pode obrar são feitos extraordinários e pouco têm que ver com a fé da Igreja estas curas mediáticas e maciças.

Em realidade todos devemos nos avaliar e realizar um exame de consciência sobre o pecado de avareza que nos expõe a Palavra de Deus. Tanto da avareza do ter, como a avareza do poder. Este exame de consciência deve instalar-se na direção social e política, para medir quais são as motivações que estão em nosso coração. Se realmente nos move o servir ao bem comum; se estamos dispostos a dar-nos e a perder benefícios pessoais por este serviço. Possivelmente o questionamento sobre as motivações implique avaliar se tivermos vocação de servir.

Nós também expomos a igualdade dos direitos, mas a igualdade dos direitos não é igual à uniformidade dos direitos. Se busca a uniformidade, pode ser esta injusta. A igualdade dos direitos deve procurar sempre a eqüidade.

Desde uma visão materialista que "só" compreende o homem desde o fisiológico e instintivamente, dificilmente é possível entender estes valores como um "dom de Deus", como um presente e instrumento de serviço à humanidade e ao bem comum. Partindo de uma antropologia materialista é obvio que o matrimônio monogâmico e o celibato serão considerados como algo anti-natural.

Às vezes perdemos o sentido profundo da esperança e a entendemos somente como frutos a dar-se a curto prazo, sem perceber que a esperança nos coloca como peregrinos que temos nossa meta no encontro definitivo com nosso Pai Deus.

Esquecimento de Deus, fundamento último de todo valor ético, comporta o risco de alimentar nos homens a auto-suficiência e absolutizar o poder, o dinheiro a mera eficiência ou o Estado mesmo.

Devemos sublinhar que a proposta do Jesus Cristo é diferente. Suas palavras nos oferecem ajuda para a vida. Mas Ele não ensina que devemos tirar proveito da vida, senão justamente o contrário, que o fundamental é que nos comprometamos com a vida.

O egoísmo e a falta do sentido do bem comum estão na raiz de nossos males. Neste domingo de advento a Palavra de Deus nos exorta a que estejamos prevenidos, porque o Senhor virá à hora menos pensada. Evidentemente nossa sociedade precisa converter-se ao bem comum e à justiça. A esperança cristã nos impulsiona a nos sentir responsáveis para reverter o flagelo da exclusão.

É assombroso perceber que o tema da família, sobretudo para o Estado, não tenha valorização suficiente. Ridiculamente alguns acreditam que o tema da família é exclusivamente o problema que alguns católicos conservadores propõem e desqualificam a consideração dos papéis de paternidade, maternidade e filiação como algo tradicional e do passado.

Ser abertos é amar, dialogar, escutar, trocar, contribuir, aprender e recuperar, sem perder a própria identidade. Ser aberto não é misturar tudo, como uma espécie de sincretismo ou salada religiosa ou de mistura do bem e do mal, de valores e antivalores.

Se repassarmos nossa história pessoal e familiar e sobretudo social, quantas situações e zonas encontraremos de confrontos, diferenças que parecem impossíveis de salvar ou rancores profundos, que estão muitas vezes enraizados em nosso pecado ou de outros. Estas formas obscuras precisam da luz da reconciliação e reclamam o perdão que nos exige nossa condição de cristãos

Qando vamos fazendo um caminho de amadurecimento na fé, adquirimos uma maior compreensão de como a vida está carregada de sentido e que todos temos um chamado e uma missão no projeto de Deus.

Dos conteúdos da fé depende a maneira de assumir o compromisso histórico de nossa vida. Acreditam em Deus mas obramos com uma espécie de ateísmo prático, como que nossa fé não se traduz em valores que sustentem nosso acionar. Poderíamos dizer que por não considerar que "ao final nos espera alguém", inundamo-nos em uma prática com profundas rupturas entre a fé e a vida que construímos.