Ateísmo: diferenças entre revisões

 

* "Portanto, há uma via do conhecimento, em cujos extremos, em total oposição, se encontram o conhecimento e a ignorância. O ceticismo leva, reconhecidamente por quem o trilhou, à ignorância; e a fé leva, reconhecidamente por quem a trilhou, ao conhecimento. Após alguns judeus terem se convertido Jesus lhes garantiu que eles conheceriam a verdade, e ela os libertaria, de maneira que podemos receitar a seguinte equação: Fé = Conhecimento = Liberdade = Felicidade."

 

*“Eu jamais iria para a fogueira por uma opinião minha, afinal, não tenho certeza alguma. Porém, eu iria pelo direito de ter e mudar de opinião, quantas vezes eu quisesse".

* “Se um [[Deus]] bondoso e infinitamente poderoso governa este mundo, como podemos justificar os ciclones, os terremotos, a pestilência e a [[fome]]? Como podemos justificar o câncer, os micróbios, a difteria e milhares de outras doenças que atacam durante a infância? Como podemos justificar as bestas selvagens que devoram seres humanos e as serpentes cujas mordidas são letais? Como podemos justificar um mundo onde a vida alimenta-se da vida? Será que os bicos, garras, dentes e presas foram inventados e produzidos pela infinita [[misericórdia]]? A [[bondade]] infinita deu asas às águias para que suas presas fugazes pudessem ser arrebatadas? A bondade infinita criou os [[animais]] de rapina com a intenção de que eles devorassem os fracos e os desamparados? A bondade infinita criou as inumeráveis criaturas inúteis que se reproduzem dentro de outros seres e se alimentam de sua carne? A sabedoria infinita produziu intencionalmente os seres microscópicos que se alimentam do nervo óptico? Pense na idéia de cegar um homem para satisfazer o apetite de um micróbio! Pense na vida alimentando-se da própria vida! Pense nas vítimas! Pense no Niagara de sangue derramando-se no precipício da crueldade!"

:[[Robert G. Ingersoll]]

 

*“A compreensão humana não é um exame desinteressado, mas recebe infusões da vontade e dos afetos; disso se originam ciências que podem ser chamadas ‘ciências conforme a nossa vontade’. Pois um homem acredita mais facilmente no que gostaria que fosse verdade. Assim, ele rejeita coisas difíceis pela impaciência de pesquisar; coisas sensatas, porque diminuem a esperança; as coisas mais profundas da natureza, por superstição; a luz da experiência, por arrogância e orgulho; coisas que não são comumente aceitas, por deferência à opinião do vulgo. Em suma, inúmeras são as maneiras, e às vezes imperceptíveis, pelas quais os afetos colorem e contaminam o entendimento".