A. James Gregor: diferenças entre revisões
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* No final da década de 1930, poucos intelectuais fascistas negavam que o sistema social e político organizado na União Soviética se sobrepusesse substancialmente ao formado pelo Fascismo. Quaisquer que fossem as distinções estabelecidas, e por mais enfaticamente alardeadas que fossem essas distinções, nenhum intelectual fascista ignorava as semelhanças institucionais e comportamentais significativas entre o Fascismo e o Stalinismo.
*: ''Towards the end of the 1930s, few Fascist intellectuals denied that the social and political system put together in the Soviet Union substantially overlapped that fashioned by Fascism. Whatever distinctions were drawn, and however emphatically those distinctions were insisted upon, no Fascist intellectual failed to note the significant institutional and behavioral similarities of Fascism and Stalinism''. — p. 146
* Muitos dos principais teóricos do Fascismo, como vimos, foram educados no marxismo e, como Giovanni Gentile, demonstravam uma tal competência no assunto que conquistaram mesmo a admiração do próprio Lenin. O fato é que o [[w:Neoidealismo|neoidealismo]] filosófico, que serviu ao Fascismo como fundamento normativo, compartilhava suas origens com o marxismo ortodoxo por meio de sua conexão comum com o [[w:Hegelianismo|hegelianismo]]... Como Marx, Gentile rejeitava a convicção `liberal´ de que os seres humanos são melhores compreendidos como independentes, indivíduos únicos e autossuficientes, possuidores de liberdades inerentes, interagindo apenas por conta das suas conveniências.
*: ''Many of the principal theoreticians of Fascism, as we have seen, had been schooled in Marxism and, like Giovanni Gentile, demonstrated a competence in the material that won the admiration of Lenin himself. The fact was that the philosophical neo-idealism that served Fascism as its normative foundation shared its origins with orthodox Marxism through their common connection to Hegelianism… Like Marx, Gentile rejected the ‘liberal’ conviction that human beings are best understood as independent, self-sufficient monads, possessed of inherent freedoms, interacting only at their conveniences''. — p. 166
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