A. James Gregor: diferenças entre revisões
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* Para os fascistas, o estado, dotado de um profundo sentido de unidade, era concebido como o ‘educador da virtude cívica, que fazia os cidadãos conscientes da sua missão histórica’. A Itália tinha de ser fascista, e o Fascismo seria a Itália. A nação seria uma união indissolúvel; o interesse de cada um deveria ser o interesse de todos. Em 1929, o que emergiu da revolução fascista era uma variante inconfundível do estado neo-hegeliano [[w:Giovanni_Gentile|gentiliano]].
*: ''For Fascists, the state, animated by a profound sense of unity, was understood to be the ‘educator of civic virtue, rendering citizens conscious of their historic mission.’ Italy was to be Fascist, and Fascism was to be Italy. The nation was to be one indissoluble union; the interest of each was to be the interest of all. By 1929, what had emerged from the Fascist revolution was an unmistakable variant of the Gentilean neo-Hegelian state''. — p. 62
* Todo o totalitarismo do século XX foi baseado em um coletivismo sistemático e anti-individualista. No caso marxista-leninista, a fonte foi o marxismo clássico. [Giovanni] Gentile dissecou cuidadosamente as raízes neo-hegelianas desse coletivismo. O que ele descobriu faltar ao coletivismo de Marx era a preocupação ética. Ele procurou acrescentar essa preocupação ao coletivismo do Fascismo — um coletivismo que compartilhava uma origem intelectual comum com o marxismo e o marxismo-leninismo.
*: ''All totalitarianism of the twentieth century were predicated on a systematic, anti-individualistic collectivism. In the case of Marxist-Leninism, the source was classical Marxism. [Giovanni] Gentile had carefully dissected the neo-Hegelian roots of that collectivism. What he found missing in the collectivism of Marx was ethical concern. He sought to provide that concern to the collectivism of Fascism — a collectivism that shared a common intellectual origin with Marxism and Marxism-Leninism''. — p. 102
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