A. James Gregor: diferenças entre revisões
Conteúdo apagado Conteúdo adicionado
Linha 96:
* Gentile sustentava, como Marx, que a `essência` do homem não é individual, mas social. A personalidade humana é uma função de um padrão complexo de interações tanto com a natureza como com outras pessoas em um ambiente de leis e normas governamentais. O ser humano é essencialmente uma criatura social — e, fora da sociedade, perde a humanidade.
*: ''Gentile maintained, with Marx, that the ‘essence’ of man is not individual—but social. The human person is a function of a complex pattern of interactions with both nature and other persons in a law-and-rule-government environment. The human being is essentially a social creature — and outside society, loses humanity''. — p. 95
* O que distinguia o pensamento fascista de Gentile daquele que veio a caracterizar o pensamento legitimador do marxismo-leninismo era a identificação de Gentile da nação — e não do `proletariado` — como a comunidade de destino que moldaria o nosso tempo. Para Gentile, os proletários representavam apenas elementos que compunham uma comunidade orgânica maior: a nação. No mundo moderno, apenas a nação poderia prover o ambiente material, intelectual, político e moral no qual os indivíduos poderiam encontrar plena realização.
*: ''What distinguished Gentile’s Fascist rationale from that which came to characterize the legitimating rationale of Marxist-Leninism was Gentile’s identification of the nation—rather than the ‘proletariat’—as the community of destiny that would shape our time. For Gentile, proletarians represented only component elements of a larger organic community: the nation. In the modern world, only the nation could provide the material, intellectual, political, and moral environment in which the individual might find fulfillment''. — p. 100
{{DEFAULTSORT:Gregor, A. James}}
| |||