Max Weber: diferenças entre revisões

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* "Regra é, em primeiro lugar gestão da vida quotidiana."
:- ''Wirtschaft und Gesellschaft [Economia e Sociedade], 1920''
 
* "Há duas maneiras de fazer [[política]]. Ou se vive 'para' a política ou se vive 'da' política. Nessa oposição não há nada de exclusivo. Muito ao contrário, em geral se fazem uma e outra coisa ao mesmo tempo, tanto idealmente quanto na prática"
::- ''"Ciência e Política: Duas Vocações" - Página 64, [[Max Weber]] - Editora Cultrix, 2004, ISBN 8531600472, 9788531600470 - 128 páginas
 
*"ONão homem nãose teria alcançadojamais atingido o possível, se, repetidasnão vezes, nãose tivessehouvesse tentado o impossível."
::- ''"Ciência e Política: Duas Vocações" - Página 123, [[Max Weber]] - Editora Cultrix, 2004, ISBN 8531600472, 9788531600470 - 128 páginas
 
*"PorA mais[[vida]], queenquanto aencerra vidaem tenhasi mesma um sentido e enquanto se compreende por si mesma, só conhece o combate eterno que os deuses travam entre si, ou, - evitando a metáfora, - só conhece a incompatibilidade dosdas pontosatitudes de vista últimosúltimas possíveis, a impossibilidade de regular osdirimir seus conflitos e, portantoconsequentemente, a necessidade de se decidir aem favorprol de um ou de outro.".
::- ''"Ciência e Política: Duas Vocações" - Página 47, [[Max Weber]] - Editora Cultrix, 2004, ISBN 8531600472, 9788531600470 - 128 páginas
 
==Atribuídos==
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*"O homem não teria alcançado o possível se, repetidas vezes, não tivesse tentado o impossível."
 
*"Por mais que a vida tenha um sentido, só conhece o combate eterno que os deuses travam entre si, ou, evitando a metáfora, só conhece a incompatibilidade dos pontos de vista últimos possíveis, a impossibilidade de regular os seus conflitos e portanto a necessidade de se decidir a favor de um ou de outro".
 
*"Há atos humanos que, considerados isoladamente, são impregnados pela nossa sensibilidade valorativa com as cores mais deslumbrantes, mas que, pelas conseqüências a que dão origem, acabam fundindo-se na cinzenta infinidade do historicamente indiferentente, ou que antes, como geralmente sucede, entrecruzando-se com outros eventos do destino histórico, acabam mudando tanto na dimensão como na natureza do seu 'sentido', até tornar-se irreconhecíveis".